ยซDie New-Age-Bewegung glaubt fest an die Mรถglichkeit, daร der Mensch mit Hilfe eines breiten Spektrums von Techniken und Therapien vervollkommnet werden kann (im Gegensatz zur christlichen Auffassung, nach der der Mensch mit der gรถttlichen Gnade kooperieren kann).
Sie ist im allgemeinen mit der Aussage Nietzsches einverstanden, nach der das Christentum das vollstรคndige Offenbarwerden des eigentlich Menschlichen verhindert hat.
Vollkommenheit stellt so besehen die Verwirklichung seiner selbst dar; der Mensch folgt dabei einer Wertordnung, die er selbst schafft und die er aus eigener Kraft realisiert. Man kann auch von einem sich selbst erschaffenden Ich sprechen. Gemรคร dieser Sicht besteht zwischen den Menschen, so, wie sie heute beschaffen sind und jenen, die sie einmal sein werden, wenn sie ihr Potential vรถllig verwirklicht haben werden, ein grรถรerer Unterschied als der zwischen den heutigen Menschen und den Menschenaffen.
Man tut gut daran, die Esoterik von der Magie, bzw. dem Okkultismus zu unterscheiden. Die Esoterik sucht nach Erkenntnis. Magie und Okkultismus sind ein Werkzeug, um bestimmte Krรคfte zu erwerben. Manche Gruppen sind gleichzeitig esoterisch und okkultistisch. Im Innersten ist der Okkultismus von einem Machtwillen bestimmt, der auf dem Traum beruht, gรถttlich zu werden. Die Techniken der Bewuรtseinserweiterung haben zum Ziel, den Menschen ihre gรถttliche Macht zu offenbaren, die ihnen ermรถglicht, den Weg ins รon der Erleuchtung zu รถffnen.
Eine der extremen Formen dieser Verherrlichung des Menschlichen, die die stimmige Beziehung zwischen Schรถpfer und Geschรถpf in ihr Gegenteil verkehrt, ist der Satanismus. Satan wird zum Symbol der Rebellion gegen alle Konventionen und Regeln, ein Symbol, das oft aggressive, egoistische und gewaltsame Formen annimmt. Einige protestantische Gruppierungen haben sich beunruhigt gezeigt, weil sie der Ansicht sind, daร in bestimmten, die Jugend stark beeinflussenden Arten von Rockmusik subliminal eine satanische Symbolik gegeben ist. Man ist hier auf jeden Fall weit von der neutestamentlichen Botschaft des Friedens und der Harmonie entfernt! Man hat es dabei mit einer der Folgen der Verherrlichung des Menschen zu tun, wenn diese soweit geht, die Existenz eines transzendenten Gottes zu verneinen.
Das Phรคnomen wirkt sich nicht nur auf junge Menschen aus. Die Grundthemen der Esoterikkultur sind auch im Bereich der Politik, der Erziehung und der Gesetzgebung gegenwรคrtig. Das gilt insbesondere fรผr die รkologie. Eine radikale รkologie, die den Bio-Zentrismus stark betont, kommt schlieรlich an den Punkt, wo sie die anthropologische Sicht der Bibel verwirft, nach der der Mensch im Zentrum der Welt steht, weil er qualitativ hรถher ist als alle anderen natรผrlichen Formen. In der Erziehung und der Gesetzgebung ist diese Tendenz heute sehr stark ausgeprรคgt, sogar dann, wenn sie das Menschliche entwertet.
Dasselbe Muster einer esoterischen Bildung tritt in den Theorien in Erscheinung, die den politischen Versuchen der Geburtenkontrolle und den Experimenten der Genforschung zugrunde liegen; in ihnen scheint ebenfalls der Traum der Menschen aufzuscheinen, sich selbst neu zu erschaffen.
Wie hofft man, das zu erreichen? Indem man den genetischen Code entziffert, die natรผrlichen Gesetze der Sexualitรคt verรคndert, die durch den Tod gesetzten Grenzen herausfordert.
Nach einer Darstellung der New-Age-Bewegung, die als klassisch gelten kann, werden die menschlichen Individuen mit einem gรถttlichen Funken geboren, eine Auffassung, in der der alte Gnostizismus nachklingt. Durch diese Gegebenheit sind sie mit der Einheit des Alls verbunden. Sie werden folglich im wesentlichen als gรถttliche Wesen angesehen, obgleich sie an dieser kosmischen Gottheit auf unterschiedlichen Bewuรtseinsebenen Anteil haben.
Wir sind Mitschรถpfer und erschaffen unsere eigene Wirklichkeit. Manche Autoren der New-Age-Bewegung behaupten, daร wir unsere Lebensumstรคnde selbst wรคhlen (sogar unseren Gesundheitszustand, gleichgรผltig, ob gut oder schlecht), und zwar aus einer Sicht heraus, nach der jedes Individuum als schรถpferische Quelle des Universums betrachtet wird. Aber wir mรผssen eine Reise unternehmen, um in der Einheit des Kosmos unseren genauen Platz zu entdecken. Diese Reise ist die Psychotherapie; und das Heil besteht im Erkennen des universellen Bewuรtseins.
Sรผnde gibt es nicht, nur unvollkommene Erkenntnis. Die Identitรคt jedes Menschenwesens wird im universellen Sein und in der Folge der Inkarnationen aufgelรถst. Die Menschen sind dem determinierenden Einfluร der Sterne unterworfen, kรถnnen sich aber der in ihnen wohnenden Gottheit รถffnen; dazu mรผssen sie bestรคndig (mit Hilfe angemessener Techniken) eine grรถรere Harmonie zwischen dem Ich und der gรถttlichen kosmischen Energie suchen.
Eine Offenbarung oder ein von auรen kommendes Heil wird nicht gebraucht: es genรผgt, dank der Beherrschung jener psychophysischen Techniken, die zur endgรผltigen Erleuchtung fรผhren, die am Grund des eigenen Ichs gegenwรคrtige Heilserfahrung zu machen (Selbsterlรถsung).
Manche Etappen dieser Selbsterlรถsung sind vorbereitender Natur (Meditation, kรถrperliches Wohlbefinden, die Ausstrahlung von Energien, die sich heilend auf die Person auswirken). Sie bilden den Anfang eines Prozesses der Spiritualisierung, der Vervollkommnung und der Erleuchtung; er trรคgt dazu bei, die Selbstbeherrschung und die psychische Konzentration auf die โTransformationโ des individuellen Ichs in โkosmisches Bewuรtseinโ zu verbessern. Die Person ist dazu bestimmt, eine Reihe von Wiedergeburten zu durchlaufen, bei denen ihre Seele von einem Kรถrper in einen anderen รผbergeht. Es handelt sich hierbei nicht um den Kreislauf des Samsara im Sinn einer mit Strafe verbundenen Reinigung, sondern um einen nach und nach erfolgenden Aufstieg hin zur vollkommenen Entfaltung des eigenen Potentials.
Man beruft sich auf die Psychologie, um die Bewuรtseinserweiterung als โmystischeโ Erfahrung zu erklรคren. Yoga, Zen, transzendentale Meditation und die tantrischen รbungen fรผhren zur Erfahrung der vollen eigenen Verwirklichung oder Erleuchtung. Auรerordentliche Erfahrungen (das rebirthing, das im Wiedererleben der eigenen Geburt besteht, die Reisen an die Pforten des Todes, das biofeedback, der Tanz und sogar die Drogen: alles, was eine Verรคnderung des Bewuรtseinszustands hervorbringen kann) fรผhren zum Bewuรtsein der Einheit und zur Erleuchtung.
Da es nur einen GEIST gibt, kรถnnen gewisse Personen als Kanal dienen, um sich den hรถheren Wesen anzunรคhern. Jeder Teil dieses universellen einzigen Wesens ist mit allen anderen Teilen verbunden. Der klassische Ansatz der New-Age-Bewegung ist die transpersonelle Psychologie. Ihre Hauptkonzepte sind: der universelle GEIST, das hรถhere Ich, das kollektive oder persรถnliche Unbewuรte und das individuelle Ich. Das hรถhere Ich ist unsere eigentliche Identitรคt; es bildet eine Brรผcke zwischen Gott als gรถttlicher Intelligenz und der Menschheit.
Die spirituelle Entwicklung besteht in dem Kontakt mit dem hรถheren Ich, was erlaubt, jedweden Dualismus zwischen Subjekt und Objekt, Leben und Tod, Psyche und Soma, dem Ich und fragmentarischen Aspekten des Ich zu รผberwinden. Unser begrenztes Person-Sein ist wie ein Schatten oder ein Traum, der vom eigentlichen Ich projiziert wird. Das hรถhere Selbst enthรคlt die Erinnerungen an die vorangegangenen (Re-)Inkarnationen.
Ziel der Techniken der New-Age-Bewegung ist, die mystischen Zustรคnde willentlich reproduzieren zu kรถnnen, wie wenn es sich um Labormaterial handeln wรผrde. Wiedergeburt, Biofeedback, sensorielle Isolation, holotrope Atmung, Hypnose, Mantras, Fasten, Schlafentzug und transzendentale Meditation sind alles Versuche, um diese Zustรคnde unter Kontrolle zu bringen und bestรคndig in ihnen zu leben.
All diese Praktiken schaffen ein Klima der seelischen Schwรคche (oder Verletzlichkeit); und: wenn die Aufgabe darin besteht, sich neu zu erschaffen, stellt sich die Frage, wer โichโ ist. Die Begriffe des โinneren Gottesโ und der holistischen Vereinigung mit dem ganzen Kosmos machen nur deutlicher, wie sehr diese Frage gestellt werden muร. Isolierte, individuelle Personalitรคten sind fรผr die New-Age-Bewegung (und besonders fรผr die Transpersonelle Psychologie) ein pathologisches Phรคnomen.
Aber die eigentliche Gefahr liegt im holistischen Paradigma. Die New-Age-Bewegung ist in ihrem Denken auf eine totalitรคre Einheit gegrรผndet; eben dadurch wird sie zur Gefahr.
Das โHuman Potential Movementโ liefert das beste Beispiel fรผr die รberzeugung, daร die Menschen gรถttlich sind oder daร sie in sich einen gรถttlichen Funken enthalten.
Der christliche Ansatz in Bezug zur Natur des Menschen findet seine Nahrung in den Lehren der Heiligen Schrift: die Menschen sind als Abbild Gottes erschaffen (Gen 1, 27) und Gott bringt ihnen, zur groรen Erleichterung des Psalmisten (siehe Psalm 8) groรe Wertschรคtzung entgegen. Der Mensch ist ein Mysterium, das nur in Jesus Christus vรถllig offenbart wird (siehe GS 22); sein wirkliches Mensch-Sein kommt ihm nur durch eine Gabe des Heiligen Geistes in seiner Beziehung zu Christus zu.
Wir sind hier weit von der Karikatur des Anthropozentrismus entfernt, die man vom Christentum zeichnet und die sogar von vielen Autoren und Anhรคngern der New-Age-Bewegung verworfen wird.
CONSEIL PONTIFICAL POUR LA CULTURE
Jรฉsus-Christ le porteur dโeau vive
