Bonjour Père Verlinde
J’ai lu toutes vos conférences sur Internet en mars 2004 et celles qui traitent du Christianisme au défi des nouvelles religiosités m’ont particulièrement interpellé. Depuis, j’ai arrêté de pratiquer radicalement toutes les techniques énergétiques apprises depuis plus de 14 ans et maintenant, seul, Dieu et la prière sont mes outils d’intervention en naturopathie et en relation d’aide, avec mes autres connaissances comme naturopathe. Mon cheminement, qui en est un de convertie à l’Esprit-Saint, (suite à des souffrances morales et financières que je vivais depuis plusieurs années et qui se sont avérées être les résultats de mon éloignement réel de Jésus miséricordieux) est une des plus grandes grâces reçues de Dieu et depuis, la pratique des sacrements, dont l’Eucharistie, me nourrissent à chaque jour.
Cependant, voici mes questions :
Étant naturopathe et connaissant beaucoup d’intervenants en médecines douces qui travaillent avec ces techniques qui leur paraissent évidentes, puissantes, réalistes (les autres corps par lesquels ils interviennent pour nettoyer ou les chakras qu’ils nettoient ou renforcissent ), j’aimerais, par l’opération de Dieu et Marie que ces chakras soient seulement conduits par Dieu et non sous l’emprise d’entités autres. J’ai décidé, par la confession, de donner ces chakras à Dieu seul et je ne pratique plus aucune technique énergétique depuis. Que faire pour aider d’autres personnes qui travaillent encore de cette manière? Je sais que notre libre arbitre joue un rôle pour revenir à Jésus-Christ…
Également, à la lecture de votre livre « Parcours de guérison intérieure », je reprends contact avec un livre acheté quelques années « Vivre la guérison intérieure de Barbara Leahy Shlemon » qui s’apparente à vos écrits. Comment prier et intervenir pour les personnes dont la source de leurs souffrances est à l’origine du péché originel et se perpétue de générations en générations? Faut-il nécessairement que l’Esprit-Saint leur indique ou m’indique le moment où il y a coupure d’amour depuis leur conception ou seulement laisser Marie et Jésus intervenir pour aller combler les manques et blessures car Eux, savent exactement là où intervenir?
Merci, Père Verlinde pour vos Lumières.
traitement énergétique
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P. Joseph-Marie
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- Enregistré le : lun. 29 sept. 2003 13:16
La question est délicate : si nous avons des chakras, c’est bien que Dieu nous les a donnés, ils font partie de notre humanité, et sont donc nécessaires au bon fonctionnement de mon organisme. Qu’y a-t-il alors de répréhensible dans l’ouverture des chakras ? Peut-être simplement le caractère violent de l’intervention qui ouvre à l’excès ces petites « fenêtres » dont le rôle serait d’assurer la transmission de l’énergie du corps astral au corps physique et de régulariser nos échanges énergétiques avec le cosmos ? Cette ouverture excessive nous rendrait alors vulnérables à l’intrusion de certaines entités peu recommandables qui viendraient troubler notre vie y compris psychique et spirituelle. On peut se demander cependant si l’intrusion des esprits a quelque chose à voir avec le degré d’ouverture des chakras, comme si les esprits ne pouvaient passer que lorsque l’orifice dépasse un certain rayon ! 
Je me demande si le problème n’est pas plus profond. Par exemple : et si les chakras avaient un sens giratoire différent selon que l’on se tourne vers Dieu pour accueillir sa grâce, ou vers le Prince de ce monde pour recevoir des pouvoirs par l’intermédiaire des esprits ? Si l’homme était réellement pourvu de petites « pompes énergétiques », mais pas pour aspirer les énergies occultes de ce monde, mais tout au contraire pour y injecter les énergies divines qu’il reçoit d’en haut ?
Peut-être tout cela n’est-il que du délire, mais je suis sûr que vous voyez l’enjeu de cette réflexion et le but de mes efforts. Vous comprendrez aussi que ma réponse sera : le meilleur moyen de réguler le fonctionnement des chakras, est d’avoir une intense vie théologale (c'est-à-dire vie sacramentelle et vie de prière) afin d’être toujours plus configuré au Christ. Car Jésus a assumé toute notre humanité, donc aussi nos chakras ! Et chez lui, je suis sûr qu’ils tournent dans le bon sens !
Pour ce qui est de la seconde question, je ne crois pas qu’il soit nécessaire d’identifier précisément la source des souffrances qui se transmettent éventuellement de génération en génération au sein d’une famille. Dans l’Eucharistie que nous célébrons à cet effet au cours de nos sessions de guérison intérieure, nous nommons les causes les plus courantes, et le Seigneur fait le reste. L’important est de lui signifier que nous ne voulons rien soustraire à sa miséricorde et que nous lui demandons de nous libérer de tout ce qui peut nous entraver dans notre marche vers lui.
Je me demande si le problème n’est pas plus profond. Par exemple : et si les chakras avaient un sens giratoire différent selon que l’on se tourne vers Dieu pour accueillir sa grâce, ou vers le Prince de ce monde pour recevoir des pouvoirs par l’intermédiaire des esprits ? Si l’homme était réellement pourvu de petites « pompes énergétiques », mais pas pour aspirer les énergies occultes de ce monde, mais tout au contraire pour y injecter les énergies divines qu’il reçoit d’en haut ?
Peut-être tout cela n’est-il que du délire, mais je suis sûr que vous voyez l’enjeu de cette réflexion et le but de mes efforts. Vous comprendrez aussi que ma réponse sera : le meilleur moyen de réguler le fonctionnement des chakras, est d’avoir une intense vie théologale (c'est-à-dire vie sacramentelle et vie de prière) afin d’être toujours plus configuré au Christ. Car Jésus a assumé toute notre humanité, donc aussi nos chakras ! Et chez lui, je suis sûr qu’ils tournent dans le bon sens !
Pour ce qui est de la seconde question, je ne crois pas qu’il soit nécessaire d’identifier précisément la source des souffrances qui se transmettent éventuellement de génération en génération au sein d’une famille. Dans l’Eucharistie que nous célébrons à cet effet au cours de nos sessions de guérison intérieure, nous nommons les causes les plus courantes, et le Seigneur fait le reste. L’important est de lui signifier que nous ne voulons rien soustraire à sa miséricorde et que nous lui demandons de nous libérer de tout ce qui peut nous entraver dans notre marche vers lui.
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odg
traitement énergénique
il me semble qu'en ostéopathie, le lieu des chackras est aussi le lieu des plexus, points de rencontre entre différents "systèmes" ? que peut on en tirer comme conséquences, puisqu'en ostéopathie, comme en accuponcture il semble que le thérapeute agisse sur ces différents points ?
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P. Joseph-Marie
- Messages : 1010
- Enregistré le : lun. 29 sept. 2003 13:16
Il y a effectivement une vague correspondance entre les chakras et les plexus, ainsi qu’entre le chakras et les glandes endocrines. Mais bien sûr les plexus ainsi que les glandes endocrines se situent au niveau du corps physique, alors que les chakras font partie de l’anthropologie occulte et appartiennent au corps éthérique.
Si effectivement le corps éthérique est le « double » du corps physique (et assure la transmission de l’énergie vitale du corps astral vers le corps physique) cette correspondance n’a rien d’étonnant. Il me semble dès lors tout à fait logique qu’une action au niveau physique ait des répercussions au niveau éthérique et inversement. Sauf qu’une intervention immédiate de notre part au niveau des corps subtils demeure beaucoup plus sujette à caution, pour la simple raison que nous n’avons aucune vérification « scientifique » de notre action ; en particulier nous ne savons pas si cette action est uniquement le fruit de notre initiative ou si elle suppose la coopération d’agents occultes, à savoir des esprits.
L’action sur le corps physique est incontestablement plus en accord avec l’épistémologie de l’être humain, esprit incarné qui acquiert sa connaissance par les informations des sens et le travail réflexif de ses facultés psychiques, et non par intuition dans des domaines occultes sur lesquels il n’a pas de prise directe.
Je ne vois donc pas d’objection à ce que l’ostéopathe agisse indirectement sur les chakras puisqu’il agit au niveau physique (par contact) ; je suis plus réticent par rapport à toute pratique qui prétend agir immédiatement sur les chakras sans passer par le corps physique (comme par exemple le magnétisme, ou plus généralement les énergo-thérapies en tout genre).
Si effectivement le corps éthérique est le « double » du corps physique (et assure la transmission de l’énergie vitale du corps astral vers le corps physique) cette correspondance n’a rien d’étonnant. Il me semble dès lors tout à fait logique qu’une action au niveau physique ait des répercussions au niveau éthérique et inversement. Sauf qu’une intervention immédiate de notre part au niveau des corps subtils demeure beaucoup plus sujette à caution, pour la simple raison que nous n’avons aucune vérification « scientifique » de notre action ; en particulier nous ne savons pas si cette action est uniquement le fruit de notre initiative ou si elle suppose la coopération d’agents occultes, à savoir des esprits.
L’action sur le corps physique est incontestablement plus en accord avec l’épistémologie de l’être humain, esprit incarné qui acquiert sa connaissance par les informations des sens et le travail réflexif de ses facultés psychiques, et non par intuition dans des domaines occultes sur lesquels il n’a pas de prise directe.
Je ne vois donc pas d’objection à ce que l’ostéopathe agisse indirectement sur les chakras puisqu’il agit au niveau physique (par contact) ; je suis plus réticent par rapport à toute pratique qui prétend agir immédiatement sur les chakras sans passer par le corps physique (comme par exemple le magnétisme, ou plus généralement les énergo-thérapies en tout genre).
