repos dans l'Esprit

[Edwige]

Je voulais savoir quels sont les critères de discernement d'un "vrai" repos dans l'Esprit. Est-il possible de "tomber" sous la domination de forces occultes avec des signes extérieurs similaires au repos dans l'Esprit Saint ?

[P. Joseph-Marie]

Oui bien sûr ! Il faut juger l’arbre aux fruits, ce qui n’est pas forcément facile, car l’action des forces occultes peut apparaître bonne dans un premier temps et ne se révéler dommageable que sur une plus longue durée.
Disons que si le « repos » conduit à une foi plus vive en Jésus Seigneur et Sauveur, un plus grand amour de Dieu reconnu comme Père, et une charité qui se met davantage en peine, tout porte à croire qu’il s’agit bien d’une œuvre de l’Esprit.

[Edwige]

Je suis et , j'ai osé la question, je ne m'attendais pas à la réponse, 1) Comment est-ce possible ? 2) est-ce que cela touche des personnes fragiles, des personnes qui ont un cheminement ambigü...? 3) quels sont les facteurs favorisant ? 4)Comment une personne qui est persuadée d'avoir reçu l'effusion de l'Esprit Saint ( au sein d'un groupe de prière par exemple) peut-elle se rendre compte qu'elle se trompe si personne ne lui dit (et cela malgré des signes et attitudes qui vont à l'encontre des Fruits de l'Esprit Saint) ? Et même si qqu'un le lui dit, si elle est persuadée du contraire, faut-il une prière de délivrance ?
Excusez-moi de l'avalanche de questions mais je suis "sous le choc"

[P. Joseph-Marie]

Avant toute chose, je crois qu’il ne faut pas dramatiser. Redisons-le clairement : nous n’expérimentons pas Dieu au niveau sensible, ni même au niveau psychique, puisqu’il est le Tout-Autre Transcendant. Tout au plus éprouvons-nous les répercussions dans notre nature créée, de la rencontre croyante avec le Dieu vivant.
« Dans les communications divines, écrit le Père Marie-Eugène, l’âme n’expérimente ni Dieu, ni son action, mais seulement les échos produits en elle par cette action divine. L’expérience mystique n’est donc pas une expérience directe mais une quasi-expérience de Dieu à travers les échos que produit son intervention. »
La théologie mystique chrétienne ne nous invite pas à mesurer notre degré d’union à Dieu en fonction de l’intensité de nos expériences spirituelles, mais en fonction des fruits de charité que l’Esprit produit dans nos vies.
Tout phénomène « mystique » peut avoir trois causes. Saint Ignace nous enseigne dans ses Exercices spirituels le discernement entre les trois esprits qui peuvent solliciter notre conscience:
- l’Esprit Saint ;
- l’esprit démoniaque ;
- et l’esprit de l’homme, entendez son psychisme.
Le « repos dans l’Esprit » peut trouver son origine dans l’action de chacune de ces trois causes. Il me semble que la seconde est la moins fréquente. En général dans les groupes de prière, c’est bien l’Esprit Saint qui agit, en mettant un bémol pour certaines personnes fragiles qui trouvent dans ce phénomène un lieu d’expression de leur névrose.
Avant de parler de prière de délivrance – ce qui supposerait que nous sommes dans le cas d’une action diabolique, ce qui me paraît très peu probable dans le contexte d’un groupe de prière, sauf si la personne concernée a de sérieux antécédents dans l’occultisme – je crois qu’il faut d’abord aborder ouvertement la question et faire avec ce frère ou cette sœur un travail de discernement. Ce ministère revient au Berger du groupe, après consultation de son noyau: "N’éteignez pas l’Esprit, mais vérifiez tout : ce qui est bon, retenez-le, gardez-vous de toute espèce de mal » (1 Th 5, 19-22).

[Edwige]

Merci infiniment de cette réponse élaborée. Votre éclairage avec St Ignace est très clair. Je n'avais regardé que deux esprits pouvant être à l'oeuvre dans une expérience mystique. Je pense alors que dans la question initiale il faudrait replacer le rôle de l'esprit de l'homme.
Toutefois j'ai encore une question: les fruits de charité dont vous parlez sont -ils ceux évoqués dans Galates 5, 22 ou y en a t-il d'autres; si oui lesquels ?

[P. Joseph-Marie]

En réalité en parlant de fruits de charité, je pensais à toutes les œuvres bonnes que l’Esprit nous donne d’accomplir lorsque nous lui laissons la maîtrise de nos vies.