Pourtant, Jésus le nomme lui-même, et ce, à quelques reprises.
Immaculée Conception
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P. Joseph-Marie
- Messages : 1327
- Enregistré le : 5 sept. 2003
J’ai dû rater un épisode, car je ne vois pas qui a dit dans notre discussion, que Satan était une invention. Ce n’est en tout cas pas mon opinion !
Des rationalistes se félicitaient d’avoir enfin libéré l’humanité de la croyance dans le Démon et d’avoir démontré que le Diable n’existe pas.
Je m’en réjouis ; l’ennui c’est que le Diable n’est pas au courant ! 
Des rationalistes se félicitaient d’avoir enfin libéré l’humanité de la croyance dans le Démon et d’avoir démontré que le Diable n’existe pas.
Je m’en réjouis ; l’ennui c’est que le Diable n’est pas au courant ! -
Patrick S.
liberté de Dieu
Dieu étant par nature dans l'impossibilité de pécher et étant déterminé au bien, est -il libre ??P. Joseph-Marie a écrit :car si Marie avait été dans l’impossibilité de pécher, elle aurait été déterminée au bien, et n’aurait pas été libre.
Par ailleurs ,y a t- il un ou des inter-dits entre les personnes de la Trinité , c'est à dire un espace de communication,de relation, de parole, où bien l'union hypostatique crée t-elle une fusion ou une indifférentiation ?
( qui chez l'homme sont des entraves à liberté...)
Merci mon Père pour ces précisions théologiques.
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P. Joseph-Marie
- Messages : 1327
- Enregistré le : 5 sept. 2003
La créature est finalisée en Dieu par libre décision de celui-ci. Autrement dit : Dieu s’offre lui-même comme finalité à sa créature. Mais celle-ci peut refuser d’adhérer à cette finalité. C’est là que surgit le péché, le refus délibéré de choisir le bien pour lequel je suis fait.
Difficile de faire ce raisonnement pour Dieu qui subsiste éternellement ! Il est à lui-même sa propre plénitude et on voit mal ce que voudrait dire pour lui refuser de se choisir comme Bien suprême.
Pourtant Dieu est suprêmement libre. Dieu est amour nous dit Saint Jean, et la perfection de l’amour réside dans le don. La suprême liberté de Dieu consiste à se donner tout entier, sans rien garder pour soi. C’est précisément ce que fait le Père qui engage toute la Substance divine dans l’engendrement du Fils. Le Fils à son tour, reflue dans un élan d’amour parfait vers sa Source dans un mouvement de désappropriation totale de soi qui implique à nouveau toute la Substance divine. Aussi ce mouvement d’amour réciproque, qui est l’acte même d’amour de Dieu, et qui implique toute la Substance divine, est-il une Personne divine lui aussi : l’Esprit Saint.
Il n’y a donc aucune confusion entre les trois Personnes divines, que Saint Augustin définissait précisément comme des « Relations subsistantes ».
Quant à l’union hypostatique, elle définit l’unité sans confusion des natures divines et humaines dans la Personne du Fils de Dieu fait chair. Jésus de Nazareth est vrai Dieu et vrai homme, sans confusion ni séparation entre la nature divine et la nature humaine, les deux étant parfaitement unies dans l’unique Personne du Fils.
Difficile de faire ce raisonnement pour Dieu qui subsiste éternellement ! Il est à lui-même sa propre plénitude et on voit mal ce que voudrait dire pour lui refuser de se choisir comme Bien suprême.
Pourtant Dieu est suprêmement libre. Dieu est amour nous dit Saint Jean, et la perfection de l’amour réside dans le don. La suprême liberté de Dieu consiste à se donner tout entier, sans rien garder pour soi. C’est précisément ce que fait le Père qui engage toute la Substance divine dans l’engendrement du Fils. Le Fils à son tour, reflue dans un élan d’amour parfait vers sa Source dans un mouvement de désappropriation totale de soi qui implique à nouveau toute la Substance divine. Aussi ce mouvement d’amour réciproque, qui est l’acte même d’amour de Dieu, et qui implique toute la Substance divine, est-il une Personne divine lui aussi : l’Esprit Saint.
Il n’y a donc aucune confusion entre les trois Personnes divines, que Saint Augustin définissait précisément comme des « Relations subsistantes ».
Quant à l’union hypostatique, elle définit l’unité sans confusion des natures divines et humaines dans la Personne du Fils de Dieu fait chair. Jésus de Nazareth est vrai Dieu et vrai homme, sans confusion ni séparation entre la nature divine et la nature humaine, les deux étant parfaitement unies dans l’unique Personne du Fils.
