Homélie sur l'immaculée conception

[Francois Bouyssou]

Bonjour,

je regrette de ne voir aucun rapport entre le texte du jour et la justification du dogme de l'immaculée conception : la Bible - et tout particulièrement le texte de Luc sur lequel s'appuie votre homélie- n'y fait pas la moindre allusion ! sur quoi se base donc cette théorie ?

De même, en quoi la conception, immaculée ou non, changerait-elle quoique ce soit à la portée du salut du Christ ?

Cela me semble extrêmement tiré par les cheveux, et surtout sans aucun fondement biblique, : une projection humaine intellectuelle et non spirituelle.

Qu'en pensez-vous ?

[fr. Dominique]

je regrette de ne voir aucun rapport entre le texte du jour et la justification du dogme de l'immaculée conception

Vous avez raison, je n'ai pas pris le temps (la place en fait, car il me faut rester court) de montrer tous les liens avec les textes du jour. Mais ils sont évidents.

La premère lecture est clairement le péché voulu par le premier homme et la première femme, le péché originel dont il est question dans toute l'homélie.

Le deuxième lecture est très claire aussi : "En lui [Jésus-Christ], il nous a choisis avant la création du monde, pour que nous soyons, dans l'amour, saints et irréprochables sous son regard". Ce que je développe ainsi : "Mais surtout, nous comprenons en regardant l’Immaculée que le fait d’être homme, « d’être en Adam » est secondaire par rapport au fait « d’être dans le Christ ». Nous sommes créés dans le Christ, destinés à la grâce dès notre conception, et cela ne peut être détruit par le péché originel."

Ou encore, dans la 2e lecture, : "Il nous a d'avance destinés à devenir pour lui des fils par Jésus Christ", ce que j'explique, voire paraphrase : " Dieu n’a créé notre nature humaine que pour faire de nous des fils dans le Fils."

Quant à l'appellation "Comblée-de-grâce", ce n'est pas "celle qui a bien de la chance", mais celle qui est tout en Dieu, jusqu' à la racine de son être.

De même, en quoi la conception, immaculée ou non, changerait-elle quoique ce soit à la portée du salut du Christ ?

Paradoxalement, la dignité du Christ, sauveur universel, implique au contraire l’affirmation de l’immaculée conception. En effet, pour manifester sa perfection, un sauveur absolument parfait doit exercer à l’égard d’une au moins des personnes sur lesquelles il agit, un acte sauveur absolument parfait. Or il est plus parfait de sauver du péché originel en en préservant qu’en en sauvant après coup. Donc la Christ a dû montrer la puissance de son acte sauveur en préservant au moins une personne du péché originel. Cette personne ne peut être que Marie, la plus proche de lui.

Cela me semble extrêmement tiré par les cheveux, et surtout sans aucun fondement biblique, : une projection humaine intellectuelle et non spirituelle. Qu'en pensez-vous ?

Je pense qu'il ne faut pas mépriser à priori la richesse de notre tradition. Si nos Pères ont réfléchi à un sujet, on peut au moins supposer qu'ils étaient autant intelligents que nous (et l'expérience de leur lecture vous montrera qu'ils l'étaient bien plus). Je pense aussi que le début de mon homélie devrait vous mettre la puce à l'oreille. Le dogme de l'Immaculée est le dogme des pauvres et des petits. Le peuple l'a trouvé avec l'intelligence du coeur des siècles et des siècles avant que les théologiens ne parviennent à le formuler.

Je pense enfin que dire la vérité sur Marie fait toujours briller avec plus d'éclat la vérité sur le Christ.