Bonjour Père,
Aujourd’hui lors de la Messe de l’Assomption, le prêtre a dit que Marie avait été « divinisée » et que comme Elle avait donné Son humanité à Son Fils, Son Fils Lui avait donné Sa divinité. Pourtant Marie n’est pas une déesse. Elle est la première de l’humanité car Elle a été conçue sans péché mais elle est du côté des hommes et non de Dieu. Qu’en pensez-vous ?
Dire que Marie a été divinisée ne revient-il pas à faire d’Elle une déesse, et n’est-ce pas de la mariolâtrie ?
Ensuite j’ai souvent vu dans des cantiques, des prières et même dans l’Histoire d’une Âme de Sainte Thérèse l’adjectif « divin » appliqué à Marie. Pouvez-vous m’expliquer ?
Marie
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P.Joseph-Marie
Re: Marie
Le terme « divinisation » appartient à la patristique grecque ; il traduit l’expression de Saint Pierre : « être rendus participants de la nature divine » que vous trouvez dans la seconde lettre de l’Apôtre, au chapitre premier, verset 4. Ce terme désigne donc la finalité de la Rédemption : nous rendre participants de la vie divine qui est en Jésus-Christ, c'est-à-dire faire de nous des fils adoptifs dans le Fils unique par le don de l’Esprit Saint.
Comme première des rachetées, c'est-à-dire des sauvées, Marie est effectivement la première en qui ce processus de divinisation a pu être pleinement accomplie : elle est la « pleine de grâce », c’est pratiquement son nom propre ; c’est du moins sous ce vocable que l’Ange s’adresse à elle.
Dire que Marie est divinisée ne signifie pas qu’elle est égale à Dieu ou qu’elle est une déesse, mais qu’elle est entrée pleinement en communion avec Dieu, selon le dessein d’amour de celui-ci. L’adjectif divin signifie simplement qu’en Marie la nature créée a été surélevée par l’action de la grâce jusqu’à une certaine connaturalité avec son Créateur, afin de permettre la communion d’amour entre eux. Mais cette communion d’amour suppose l’altérité des natures et des personnes : Marie demeure une créature, Dieu le Créateur, sans aucune confusion. Elle représente l’Eglise Epouse dont elle est le membre le plus éminent, et qui est toute entière appelée aux noces de l’Agneau. Autrement dit : nous sommes tous en attente de voir se réaliser en nous ce qui est advenu de manière exemplaire en Marie : tous nous espérons être un jour « divinisés », c'est-à-dire « rendus participants à la nature divine », ou encore : « être comblés de la connaissance de Dieu comme les eaux remplissent les océans » (Is 11, 9) .
Comme première des rachetées, c'est-à-dire des sauvées, Marie est effectivement la première en qui ce processus de divinisation a pu être pleinement accomplie : elle est la « pleine de grâce », c’est pratiquement son nom propre ; c’est du moins sous ce vocable que l’Ange s’adresse à elle.
Dire que Marie est divinisée ne signifie pas qu’elle est égale à Dieu ou qu’elle est une déesse, mais qu’elle est entrée pleinement en communion avec Dieu, selon le dessein d’amour de celui-ci. L’adjectif divin signifie simplement qu’en Marie la nature créée a été surélevée par l’action de la grâce jusqu’à une certaine connaturalité avec son Créateur, afin de permettre la communion d’amour entre eux. Mais cette communion d’amour suppose l’altérité des natures et des personnes : Marie demeure une créature, Dieu le Créateur, sans aucune confusion. Elle représente l’Eglise Epouse dont elle est le membre le plus éminent, et qui est toute entière appelée aux noces de l’Agneau. Autrement dit : nous sommes tous en attente de voir se réaliser en nous ce qui est advenu de manière exemplaire en Marie : tous nous espérons être un jour « divinisés », c'est-à-dire « rendus participants à la nature divine », ou encore : « être comblés de la connaissance de Dieu comme les eaux remplissent les océans » (Is 11, 9) .
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Angel
Re: Marie
Marie est "pleine de grâces". Cela signifie t-il que Dieu l'a comblée de grâces où qu'elle possède les grâces qu'elel peut répandre sur nous ?
Ensuite, Marie dit : "Mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur". Comment Marie est-elle sauvée puisqu'effectivement elle a été exemptée du péché originel ? Marie n'est-elle pas la seule créature pour laquelle Jésus ne meurt pas?
Ensuite, Marie dit : "Mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur". Comment Marie est-elle sauvée puisqu'effectivement elle a été exemptée du péché originel ? Marie n'est-elle pas la seule créature pour laquelle Jésus ne meurt pas?
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P.Joseph-Marie
Re: Marie
La bulle pontificale de l’immaculée conception précise que Marie est préservée de tout péché par une grâce qui découle de la Croix de son Fils. Les actes de Dieu (qui n’est pas lié à la temporalité) influent sur toute l’histoire humaine et pas seulement sur le futur ; ce serait vraiment trop dommage pour ceux qui sont nés avant notre ère. Les prophètes ont parlé dans l’Esprit qui reflue jusqu’à eux depuis la Pentecôte. Et Marie est préservée de tout péché par la grâce de la Rédemption. Ne posant pas d’obstacle à la grâce divine, elle s’en est laissée « remplir », nous dévoilant par le fait même le dessein de Dieu pour chacun de nous. Et comme Dieu ne fait pas les choses chichement, il donne sa grâce en surabondance de manière à ce qu’elle déborde de Marie jusqu’à nous. Saint Bernard disait que Marie est « l’aqueduc par lequel les grâces divines s’acheminent jusqu’à nous » ; et encore : « dans le Corps du Christ total, Marie est le cou par lequel les grâces du Christ Tête descendent dans le corps ecclésial tout entier ».
