Quel salut pour les dannés et les anges déchus ?

[Louis-Alexandre]

Quelle possibilité de salut reste t-il pour les ames pécheresses des "damnés" et les anges déchus ?

[P.Joseph-Marie]

Au moment de la mort, notre choix sera définitif car nous l’aurons fait en pleine connaissance de cause. Ce qui n’est pas le cas tant que nous cheminons dans la foi. Les âmes damnées seront celles qui se figeront elles-mêmes dans un refus obstiné et définitif de l’amour que Dieu leur offre. Il n’y a donc plus de possibilité de retour puisqu’elles mêmes décideront de la définitivité de leur choix.
Pour bien comprendre cela, il faut ajouter que nous ne serons pas soumis à la même temporalité que celle de ce monde. Même si ces âmes ne sont pas encore dans l’éternité, elles s’en rapprochent. Or l’éternité n’est pas la somme infinie de tous les instants qui durerait toujours, mais la possession de tous les temps dans un seul instant. Voilà pourquoi le choix est définitif : il détermine l’état dans lequel nous vivrons cet éternel présent de l’éternité, qui n’est plus sujet au devenir.

[Elisabeth]

J'ai beaucoup de mal à accepter, admettre, comprendre, que des âmes puissent choisir en toutes connaissances, lucidement d'aller en enfer.
Au moment du jugement particulier Dieu, Jésus se manifeste à chacun de nous; comment peut-on choisir d'aller se damner ensuite alors que l'on a vu "l'amour", le tout autre, la miséricorde, le tout puissant, Dieu.

Satan est le prince du mensonge et il peut tromper bien des âmes. Elles auront peut-être choisi tout au long de leur vie le mal, elles auront peut-être pactiser avec le démon mais aprés avoir vu Dieu comment peuvent-elles préférer se damner ?
C'est un grand mystère pour moi, aussi encore une question :

Peut-on encore choisir son "camp" après la mort ?

Elisabeth

[Jean-Claude T]

Cher Père,
Une temporalité existe-t-elle encore pour les âmes du purgatoire?
Merci pour votre réponse.

[P.Joseph-Marie]

Rassurez-vous : c’est un mystère pour nous tous ! Il me semble cependant qu’on peut le pressentir par une image. Si tout au long de ma vie, je me suis « abruti » dans les séductions de ce monde, si je n’ai vécu que d’amour de convoitise, bref si je n’ai pas éveillé mes « sens » spirituel durant mon pèlerinage terrestre, je serai devant le Seigneur comme un aveugle devant le soleil. Comment choisir ce que je ne (re)connaîtrai pas ? Je persisterai dans l’égoïsme que j’ai développé jusque là et demeurerai enfermé dans ma prison solitaire.

[P.Joseph-Marie]

Une forme de temporalité, oui, mais dont nous ne savons rien bien sûr. St Thomas parlait des "éons" pour désigner cette temporalité hors de la condition terrestre.

[Ellen]

Vous dites que quelqu'un qui a vêcu égoistement toute sa vie, ignorant toute pratique spirituelle, choisira surement de poursuivre dans cette voie lors du Jugement éternel.
Cette âme sera-t-elle damnée? Etre damné c'est être puni et subir un châtiment définitif sans recours. Avoir été indifférent à Dieu durant toute sa vie ce n'est pas la même chose que d'avoir commis des crimes.
Le ciel est une récompense. La damnation est une souffrance. Le purgatoire est une attente.
Peut-on exister au Paradis dans l'indifférence? Un athée, qui, toute sa vie a nié l'existence de Dieu, sans pour autant commettre le mal, vivant honnêtement mais sans aucune pratique religieuse, sera-t-il contraint de croire ou pourra-t-il exister dans l'ignorance de Dieu comme pendant sa vie terrestre?
Au fond, à part pour ceux qui croient vraiment à Dieu, à quoi ca sert l'éternité?

[P.Joseph-Marie]

Je crois que derrière vos questions, il y a un problème anthropologique qu’il nous faut d’abord clarifier.
La vie personnelle est essentiellement relationnelle. « Je » suis un réseau de relations qui me constituent. Relation au monde extérieur par mon corps (échanges d’énergie par la nourriture, la respiration, etc.) ; relation aux autres par mes échanges en tant qu’« animal rationnel » (facultés de l’âme) ; mais plus fondamentalement encore, relation à Dieu en tant que créature (la relation de création est une relation de dépendance ontologique de la créature au Créateur) et relation à Dieu en tant qu’appelé à devenir son fils.
Au moment de paraître devant Dieu, je prendrai pleinement conscience de cette vérité de mon être personnel comme être relationnel. J’aurai alors à choisir si j’accepte de trouver ma plénitude dans une relation filiale avec Dieu, relation qui suppose une dépendance d’amour de celui que Jésus nous a révélé comme étant notre Père.
En tant qu’être libre, j’aurai la possibilité de refuser, et de me replier sur moi-même, me coupant délibérément de Dieu. Autrement dit, je crée mon propre enfer, puisque la peine du « dam » (d’où vient le terme « damné ») consiste précisément en cette séparation de Dieu que j’aurai délibérément choisie.
De ce qui précède, il apparaît qu’un « Paradis dans l’indifférence » est impensable puisque la béatitude consiste à entrer dans la plénitude de la relation d’amour avec Dieu.
Nous ne serons pas non plus « contraint » de croire, puisque nous serons confrontés à Dieu dans l’ordre de la vision (connaissance intuitive) ; nous ne serons donc plus dans l’économie de la foi. Saint Paul dit bien que la foi, l’espérance disparaîtrons (dans la vision) : seule la charité subsistera.