Extraits de l’article “Incompatibilité entre la magie et la foi”
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Devant les difficultés des nouveaux convertis à abandonner les anciennes pratiques magiques, la condamnation se fait si forte et massive qu’elle finit par attribuer au démon toute la magie, sous toutes ses formes, identifiée qu’elle est avec la possession diabolique.
En tout cas, les événements qui se déroulèrent au cours de ces siècles doivent rendre les chrétiens prudents pour juger que la magie est un effet direct – toujours et en toute circonstance – du démon.
Peut-on dire que, suivant les cas, la magie est un effet direct et indirect du démon? Que sous-entendons nous par effet direct et indirect? Il y aurait-il una magie qui ne s’attribuirait pas au Diable? Merci pour vos précisions
Il y a une prudence ecclésiale – surtout dans des documents officiels – qui oblige à éviter les affirmations trop absolues, et à laisser une porte ouverte à d’autres interprétations possibles. Mais si je consulte les magiciens eux-mêmes – qui sont me semblent-il le mieux placés pour répondre – la magie consiste essentiellement dans l’invocation et l’évocation d’esprits (qui pour nous sont démoniaques) avec lesquels le magicien réalise ensuite ses œuvres. Il me semble qu’une magie qui se passerait de l’aide des esprits ne serait qu’un « fac simile » sans efficacité et sans danger.
