Bonjour,
Une thèse a cours dans l'eschatologie catholique depuis les années 50 environ, qui estime qu'à l'heure de la mort, l'être humain pose le dernier choix de son existence, qui scelle pour l'éternité la vérité de son être bâtie par les choix faits au cours de son existence terrestre, entre l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi ou l'amour de soi jusqu'au mépris de Dieu, pour reprendre la belle expression de saint Augustin.
Dans un telle hypothèse, n'est-il pas envisageable que l'âme soit libre de choisir comme de ne pas choisir ? La fuite devant ce choix pouvant être liée à divers facteurs se résumant dans le fait de refuser sa propre mort ?
Quel discernement l'Eglise propose-t-elle au sujet des "âmes errantes", dès lors que sont épuisée les diverses possibilités d'agissements démoniaques ?
Amicalement,
Le cas des "âmes errantes"
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P. Joseph-Marie
- Messages : 1010
- Enregistré le : lun. 29 sept. 2003 13:16
Le choix se fera nécessairement puisque l’option sera entre la lumière et les ténèbres. Nous ne pourrons pas nous réfugier dans la pénombre ! Soit nous consentons à recevoir non seulement notre existence, mais notre salut et notre béatitude de Dieu par Jésus-Christ, soit nous le refusons, préférant une souffrance solitaire à un bonheur que nous ne pouvons que recevoir dans le consentement à l’amour.
L’Eglise ne s’arrête pas sur la question des âmes qui ne se rendraient pas immédiatement compte qu’elles ont quitté leur corps. En supposant que cette situation corresponde à quelque réalité, il faut bien qu’à un moment ou l’autre la pauvre âme reprenne son chemin vers Dieu - et je ne doute pas que Notre-Seigneur s’arrange pour le lui rappeler sans trop tarder ! Surtout n’allons pas nous joindre au délire spirite des « âmes errantes » : il ne s’agit que d’une pure invention pour tenter de trouver une occupation à ces pauvres âmes défuntes en attente de réincarnation !
L’Eglise ne s’arrête pas sur la question des âmes qui ne se rendraient pas immédiatement compte qu’elles ont quitté leur corps. En supposant que cette situation corresponde à quelque réalité, il faut bien qu’à un moment ou l’autre la pauvre âme reprenne son chemin vers Dieu - et je ne doute pas que Notre-Seigneur s’arrange pour le lui rappeler sans trop tarder ! Surtout n’allons pas nous joindre au délire spirite des « âmes errantes » : il ne s’agit que d’une pure invention pour tenter de trouver une occupation à ces pauvres âmes défuntes en attente de réincarnation !
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Olivier JC
Bonjour,
Merci de votre réponse.
Il me semble cependant, après quelques recherches, que l'éventualité d'âmes demeurant sur terre n'est pas totalement étrangère à la Tradition.
Non pas comme "hésitation" devant le choix à faire, mais comme purgatoire. Saint Thomas d'Aquin, dans le Supplément, évoque ainsi le cas des âmes qui sont condamnées à expier leurs péchés sur le lieu même où elles sont péchés.
On peut retrouver témoignage de cela, par exemple, chez saint Bernard qui rapporte le cas de la soeur de saint Macaire.
Or, cette façon de présenter le purgatoire, comme une sorte de camp de concentration de l'au-delà où seraient distribuées des peines plus ou moins positives n'est plus de mise aujourd'hui (cf. La mort et son au-delà - Ratzinger). Il s'agit plutôt d'une période de purification de l'âme, au cours de laquelle le feu de l'amour divin brûle les dernières traces d'amour de soi. Est-ce qu'un attachement excessif aux biens de ce monde n'explique pas que des âmes y restent un certain temps, avant de s'en détacher sous l'effet des divers suffrages ?
Amicalement,
Merci de votre réponse.
Il me semble cependant, après quelques recherches, que l'éventualité d'âmes demeurant sur terre n'est pas totalement étrangère à la Tradition.
Non pas comme "hésitation" devant le choix à faire, mais comme purgatoire. Saint Thomas d'Aquin, dans le Supplément, évoque ainsi le cas des âmes qui sont condamnées à expier leurs péchés sur le lieu même où elles sont péchés.
On peut retrouver témoignage de cela, par exemple, chez saint Bernard qui rapporte le cas de la soeur de saint Macaire.
Or, cette façon de présenter le purgatoire, comme une sorte de camp de concentration de l'au-delà où seraient distribuées des peines plus ou moins positives n'est plus de mise aujourd'hui (cf. La mort et son au-delà - Ratzinger). Il s'agit plutôt d'une période de purification de l'âme, au cours de laquelle le feu de l'amour divin brûle les dernières traces d'amour de soi. Est-ce qu'un attachement excessif aux biens de ce monde n'explique pas que des âmes y restent un certain temps, avant de s'en détacher sous l'effet des divers suffrages ?
Amicalement,
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P. Joseph-Marie
- Messages : 1010
- Enregistré le : lun. 29 sept. 2003 13:16
Je vous avoue que je craignais que vous me citiez ces auteurs ! Il est vrai que Saint Thomas n’exclut pas totalement cette possibilité, mais vous aurez remarqué que chez lui comme chez les autres auteurs qui y font allusion, il ne s’agit pas de la règle générale. Or si de nos jours on entrouvre cette porte, vous verrez bon nombre de personnes s’y précipiter pour confirmer les propos des spirites et autres occultistes !:(
