métode Silva de controle mental

[aymeric]

Mon Père,

Connaissez-vous bien le livre "La métode Silva de control mental"?
Que penser des chapitres "le pouvoir de l'imagination", "utiliser votre mental pour améliorer votre santé", "vous pouvez pratiquer la PES" (espèce de diagnostique de santé par l'imagination"?)
ESt-ce déjà une forme d'occultisme ou non?

(si besoin est je peux détailler)
merci.

[P. Joseph-Marie]

Au-delà de ce que vous avez pu en lire dans des documents de diffusion, je ne peux que vous mettre en garde, à partir de mon expérience pastorale, contre cette méthode qui se révèle avoir des effets secondaires plus que dommageables. Ce qui apparaît à première vue comme une sorte de méthode d’auto-guérison par la pensée positive, peut conduire à des états seconds psychologiquement dangereux, sans parler des cas d’infestation rencontré chez des personnes ayant poussé plus loin la méthode.

[Invité]

Que penser de l'approche qu'il a de l'imagination? qui est plus que de "l'imagination" au sens simpliste du terme...
Ne peut-on pas la rapprocher de celle de Saint Ignace.


L’ésotérisme et l’occultisme donnent beaucoup d’importance à l’imagination « créatrice ». L’adepte doit longuement s’imprégner des descriptions que donne le Maître des mondes parallèles (occultes), afin de se préparer par la voie imaginative, à y pénétrer à son tour. D’où la question : pénètre-t-il dans un monde occulte objectif, ou dans un monde créé par son imaginaire ? Je ne veux pas dire que tout l’occulte n’est que le fruit de l’imagination de quelques visionnaires, mais il est certain que pour l’ésotéro-occultisme, la porte d’entrée dans les mondes parallèles est l’imaginaire, et que la représentation que nous nous en formons, est largement tributaire de notre imaginaire.
Tout autre est la démarche d’un Ignace de Loyola, qui met l’imagination au service de la reconstruction (imaginative) d’un fait objectif : la vie et la mort d’un homme dont les historiens attestent unanimement l’historicité. Ce fait est consigné dans les récits inspirés des Evangiles, de manière à nous permettre de rencontrer existentiellement Jésus de Nazareth ; pourvu que nous faisions l’effort d’« entrer » dans le récit, c'est-à-dire que nous ne nous contentions pas de demeurer des spectateurs extérieurs, mais que nous prenions part aux événements décrits. Pour ce faire, Ignace fait effectivement appel à l’imagination, par laquelle nous tentons de nous représenter, à partir des éléments notés dans le récit, la scène que nous nous proposons de méditer. Nous n’imaginons donc pas un fait fictif, ou l’expérience occulte d’un personnage appelé Maître ou Initié, mais nous essayons de nous représenter les événements historiques qui eurent réellement lieu il y a deux mille ans en Galilée, afin de rencontrer leur acteur principal : Jésus le Christ.

[aymeric]

"Depuis" le péché originel n'y a-t-il pas du scrupule et de la peur par rapport à l'utilisation et au développement des dons naturels de l'intelligence, notamment au sein de notre chère Eglise? Même si nous sommes bien d'accord sur la vertu de prudence, n'y a-t-il pas quelque chose à guérir?

merci

[P. Joseph-Marie]

J’aimerais que vous précisiez votre question ; car l’Eglise a toujours encouragé le développement des dons naturels. Par contre elle met en garde contre la fascination des dons préternaturels, qui relèvent d’un tout autre ordre.