Las intuiciones de santa Teresa sobre el amor misericordioso son vertiginosas. Percibió cuánto el pecador que acoge el amor misericordioso entra en un amor herido. Como el amor fue traícionado, el diálogo entre el hombre y el Padre se desarrolla en un contexto de contrición y arrepentimiento. “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti !” (Lc 15,21) Las palabras de esta feliz conversación todavía están pasando por las lágrimas de la conversión.

Desde el pecado, el hombre ama a Dios dolorosamente, del dolor abierto a la alegría, más allá de las lágrimas, como gozo de la misericordia. No es consuelo de la aflicción, sino alegría que mantene del cruce de las lágrimas un sabor característico, desconocido de los ángeles. De ahora en adelante, el amor de Dios ya no se le puede ofrecer al hombre sin un sufrimiento que exceder en las lágrimas: el dolor de la conversión. Por lo tanto, quién recibe la misericordia es invitado a sufrir un sufrimiento precioso, feliz y deseable.

Esta semana de nuevo, el Pequeño camino de santa Teresa revela sus raíces en Nazaret. De hecho, desde la Presentación (Lc 2,34), San José fue plenamente consciente de la herida del Corazón de Jesús. No es la experiencia de un hombre magullando el Corazón divino, ni siquiera la anticipación de la lanza romana perforando el lado ofrecido, sino el conocimiento práctico del amor cuando está herido. Para José, el amor misericordioso tuvo a partir de ahí el sabor de las lágrimas pasadas y futuras, que serían invitados a atraviesar los verdugos del Gólgota y los pecadores de todos los tiempos. La ofrenda de San José consistió en abrazar el dolor mismo del Corazón de su hijo con la infinidad fragilidad del corazón de un padre. Por su unión con el Corazón del Hijo, el corazón del bendito patriarca conoció el insondable dolor del Padre, sufrimiento aplastante como la alegría del Cielo, intenso como el amor trinitario, bendito como la salvación.

Sorprendido por la profecía de Simeón, José de Nazaret oyó así la invitación a probar el dolor del Padre eterno. Como un hijo consumado, pronunció su “Aquí estoy” (Sal 39,8) y se volvió, para los pecadores que tendrían la audacia de preguntarle, el iniciador del sufrimiento de Dios llamado felicidad, el tutor de todas las rutas de conversión.